洛陽老子學會是由洛陽市從事老子思想文化研究的眾多專家、學者及熱心弘揚老子思想文化的各界人士自愿結成的地方性學術團體,旨在通過深入挖掘、研究老子哲學思想及道學文化精髓,普及老子思想,倡導尊道貴德之風 ...[詳細介紹]
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管理之“道”

《道德經》與現代企業管理

——從《道德經》看經營之道及對經營者心性的影響

原載《老子今古》第五期
    作者:楊懿楠(洛陽老子學會會長)

老子是一位偉大的哲學巨人,《道德經》是人類歷史上的不朽之作,從宇宙、自然、人類社會等多領域給人以智慧的啟迪。目前,隨著文化全球化浪潮的漸漸走近,眾多的企業界人士經過近年來對西方管理理念的應用漸漸反思,傳統文化更適合現代企業且不易產生文化沖突。特別是從《道德經》中吸取智慧應用于現代企業管理,是中國式管理的復興創新,具有鮮明的中華文化特色,且對企業尤其是企業決策層、管理層和經營者的心性修煉多有教益。對企業的決策、用人、經營、管理等也獨具智慧,是優秀傳統文化應用于現代企業管理的智慧經典和用之不竭的智慧財富資源。

魯迅先生1910820日《致許壽裳》信中,明確指出:“中國的根柢全在道教。……”以此讀史,許多問題可以迎刃而解。

細細揣摩,確實如此。道教源于中國道家思想,特別是老子《道德經》。《道德經》語言簡練,文約義豐,哲理深邃,內容廣蘊,博大精深,可謂是中國歷史上第一部哲學思想巨著和不朽圣典——人類生態智慧的百科全書,其對中國和世界影響深遠。

《道德經》從多領域給人以遠古生態的心智撞擊和震撼性啟迪,使人多受教益。它以“道”為核心和價值取向進行思考,探討宇宙自然和人類社會之間的天之道、地之道、人之道的原始本末,涉及宇宙觀、自然觀、生命觀、人生觀、政治觀、社會觀、戰爭觀、經濟觀、養性觀等“道”的眾多本源,試圖引領人們從本源上來認識“道”,遵循“道”,最終受益于“道”。“道”是科學的、宇宙的、自然的、原始的、生態的,但當我們從正面離開再轉身看過去時,又不免發現“道”又似乎是從思維方面給人們構筑的遵循“道”而安身立命的精神寄托,對人們的價值取向和心性以更多影響。所以說,“道”更多體現為感悟有益的精深傳統哲學思想。眼下,傳統哲學思想特別是中國傳統哲學智慧,正在現代企業界引起新的復興熱潮,成為企業管理的再次突破和變革,這是有別于西方管理思想和模式的中國元素,是傳統哲學思想對現當代企業管理影響的異變結果,是傳統文化的影響決勝,中國式管理的復興。讓我們從現代管理學的角度和層面出發,發現、窺探、剖析《道德經》對現代經營者的影響因素和心性軌跡。

現從價值觀、心性情志、做人態度等方面簡述如下:

一、《道德經》對經營者欲念的影響

印度圣雄甘地說過:“人類到目前所創造的物質財富足以滿足人類的需要,所滿足不了的是人類的欲望。”中國元人雜劇《冠家債主》“楔子”也十分形象寫出:“人心不足蛇吞象”,個人欲望是無法滿足的。欲望是什么?就是欲念,就是貪欲!人們常說知足者常樂,不知足是產生欲念的根源。欲念一方面構成了人們積極向上的追求、抗爭,挑戰命運、挑戰文明,故人類才有更好的文明,更大的進步。但另一方面,欲念也易轉化為永不知足的貪婪。往往由于過分貪婪而致滅頂之災。從前些年的禹作敏、牟其中、王寶森到近幾年的萬氏的新疆德隆再到顧雛軍的科龍電器乃至剛剛發生的上海社保基金案……哪一個不是因欲念的過度無休止膨脹而致。為名、為利貪婪到不顧一切,其實均是欲念作祟。老子曰:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故,知足之足,常足矣。”(《道德經》46章)就是這個意思,沒有什么禍比不知道滿足所造成的禍更甚的了,沒有什么災難比欲念野心所產生的災難更無以復加的了。老子又說:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故,甚愛必大費,多藏必厚大。知足不辱,知止不殆,可以長久。”(《道德經》44章)。正是“民之迷,其日固久矣!”(《道德經》58章)。可見圣人所說之透。欲望對于人生的禍福得失關系重大,須不斷的修身養性,方能防范私欲為害心身。

當今的經營者應如何控制內心的貪欲,頤養性情?不妨多向古人學習。老子曰:“天長地久。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存。不以其無私歟?故能成其私。”(《道德經》7章)這就是古人的養性觀,超越利己主義,方能天下為公。正如《小雅·大田》:“雨我公田,遂及我私。”反公為私。《書·周官》云:“以公滅私。”所以圣人后退自身,反而自身龍先;度外自身,反而自身保存。不是由于他無私嗎?因此,就能夠成就他自我。故如《道德經》云:“……吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患”所以“寵辱若驚,貴大患若身。”“故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可以托天下。”跳脫傳統的欲念,用超脫的思維對待欲念,才能走出周而復始的欲念怪圈。既看重欲念,又把握欲念的公私向背,正邪作用。“上善若水。……居善地,心善淵,于善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。失惟不爭,故無尤。”也算是經營者的一種崇高境界了。

當然,對待欲念本身就是一項極難的性情修煉,不是所有人想為之則為之之事,“將欲取天下而為之者,吾見其不得已。”(《道德經》29章)。“孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生?保此道者不欲盈。夫惟不盈,故能蔽不新成。”(《道德經》15章)。需要下一番修煉和恒通的功夫。但悟道是一方面,做到又是一方面,也正如恩格思所講:“知道和做到是兩個不同的方面。”愿所有的經營者和企業家在欲念滋生時能多借鑒古人,多思多悟,不使欲念罩眼而受其害。

二、《道德經》對經營者心性的影響

當企業做到一定程度,特別是當創業者經過“摸爬滾打”,完成了血淋淋的原始積累,掙得了“第一桶金”后,或是企業正如日中天之時,多數企業經營者便出現了一時的“惛惛然”,頭腦發昏發脹。首先是“驕”性情出現:即由富而貴,貴自生驕。“驕”現象的產生給眾多的企業帶來生命的早殤和不能健康成長。細究中國企業的功敗垂成之因,多數緣“驕”的產生。探究企業經營者的“驕”性情,遠離“驕”的影響,是經營者超越自我和企業做強、做大的基礎。

老子曰:“持而盈之,不如其己。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。”(《道德經》9章)。正如老子所言,財富一旦到了金玉滿堂的地步就很難控制顯富的情性,加之心性的天然本性,便因富而貴起來,有些人甚至開始玩起金錢游戲,顯能擺闊,人仗財氣,霸性橫行,賄官求利,欺弱玩女,欺世盜名,……直至走向最終滅亡。正所謂老子所言:“自遺其咎。”俗話說因富而貴,貴易生驕,驕則失禮,失禮則人離,故有眾叛親離之說。因此,經營者最需注意的就是驕性情的產生,是企業良好發展的大敵,是企業健康肌體的癌瘤,是引誘企業走向毀滅的魔鬼……老子在《道德經》22章中所說的“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。……不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。”就是這個意思。不管是立身建業還是做人都應明白水性下流,低洼盈滿;列地分民,散財賑貧,與己為安;不固己見,方明事理;不自以為是,才會功業昭彰;不自我炫耀,功自被民眾銘記;不自吹自擂,方能有所進步。正所謂驕兵必敗,哀兵必勝,就是這個道理。還望經營者們謹記,也正是老子在《道德經》第42章中所言:“故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之,強梁者不得其死,吾將以為教父。”經營者應從中受到有益的影響。

其次,《道德經》在影響經營者的心性、用人方面也獨樹一幟,見地卓著。《道德經》第68章云:“善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。”對經營者的用人指明了方向。作為企業家和經營者要善于運籌、指揮人,絕不能逞兇黷武,而是以德用人,不頤指氣使,而是對人謙下。這才是經營者成功的用人要旨。所以老子又云:“江海之所以能為百谷王者,以其善下之也,故能為百谷王。是以圣人欲上人,以其言下之;欲先人,以必身后之。”(《道德經》66章)。這才是員工之所以忠實職責,以企業為家的根本所在。再者就是經營者還要不斷提高自己的思想境界,在某些方面均應高于員工,正所謂《道德經》第15章所言:“古之善為士者,微妙玄通,深不可識。”這些,經營者也應加以借鑒。

三、《道德經》對經營者的做事影響

美國通用電器前總裁韋爾奇有一句話,近些年對世界范圍內的企業影響均不小,就是:“細節決定成敗。”這句話被眾多的企業領袖奉為至理名言,世界真理。其實,與其相類似的話語在2500多年前,老子早就講過。其思想的深邃、透徹,是韋爾奇所遠不能比,是世界人民公認的智慧。當然,對于現代企業來講,從細微入手,精耕細作,注重細節,確是企業經營管理之法寶。

老子曰:“開其兌,濟其事,終身不救。見小日明,守柔日強。”(《道德經》52章)正是這樣。如果親自一線,從細微觀察、思考問題、解決問題,無疑是明智的經營者,能發現企業存在的諸多問題和弊端,理性思考之后逐一解決,就能避免企業陷入困境的情況出現。特別是大的企業,治理企業就如治理國家,要全面考慮,哪怕細微之處,就如老子在《道德經》第60章所言一樣:“治大國若烹小鮮。”繼而老子又講道:“為無為,事無事,味無味。大小多少,抱怨以德。圖難于其易,為大于其細。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。”(《道德經》63章)。做企業搞經營就是在正經做事,而做事大事小事均需重視,我們往往重視大事而忽略了小事,小事一積再積終成了大事,解決起來就十分困難了。故老子提出,看問題要看到它的正反兩面,“天下之難,作于易”;“天下之大,作于細”。圖謀艱難的事,于它的容易處著手;作為偉大的事,于它的細微處起步。正如老子又講的一樣:“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。”(《道德經》64章)。現代企業講細節致勝,這就是細節,細微末節。不管是西方的管理理念,還是中國傳統的文化精髓,都有注重細節的做事風格。看來,從細微做事,從點滴開始,是中西方文化的共同契合點,也是中國傳統文化對世界滲透影響的必然結果。

綜述以上觀點,不難看出《道德經》的光輝燦爛和魅力無窮,它就像一座蘊含廣博的寶藏,里面有取之不盡、用之不竭的智慧財富,等待人們發現挖掘。《道德經》中的管理智慧是企業經營管理者打開“金礦”之門的鑰匙,是決勝市場的法寶,更是志在必得者應用《道德經》和中國傳統哲學智慧創新中國式管理的最佳選擇。

 

 

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