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大道和諧

論《道德經》核心思想“和諧”的社會價值和救人救世的特效


    原載《老子今古》第四期
    作者:
劉國城
洛陽老子學會顧問)  

一、歷史公認:《道德經》(《老子》)是救人救世之書

(一)早在西漢文帝時代(前180~前157),河上公注《老子章句》最早指出:《老子》“言治身治世之要”,就是救人救世的大要;

(二)北宋真宗皇帝趙恒,咸平時代(998~1003),也曾肯定:“《老子道德經》治世之要”;

(三)清《四庫全書總目》146卷,評清世祖順治皇帝《御注道德經》時,說明:“老子如清解煩熱之劑,其性偏勝,當其對癥,亦復有功”。人類社會很需要這種“清解煩熱之劑”,抑制私欲的膨脹。現在更加需要這種良藥,當人煩熱、私欲過旺時,細讀《道德經》(19章):“見素抱撲,少私寡欲”。大腦會多少冷靜一下,私欲會多少抑制一下。

(四)、清徐大椿《道德經注》,明確指出:“老氏所云:養生、修德、治國、用兵之法,皆本上古圣人相傳之精意。故其教與黃帝并稱。其用甚簡,其效甚速”。“養生”、“修德”、“治國”、“用兵”概述了《道德經》救人救世思想現實社會運用的四大特效。

(五)清魏源《老子本義》第三章注特別說明:“《老子》救世之書也。故二章統言宗旨。此遂以太古之治,矯末世之弊”。“救世之書”,是《老子》一書高度概括、高度評價。所謂“以太古之法,矯末世之弊”就是用太古黃帝、唐堯、虞舜、夏禹的治國術,治療春秋時代的社會弊病。魏源評論是準確的。《老子》(41章)明確說道:“執古之道,以御今之有。是知古始,是謂道紀”。所謂“執古之道,以御今之有”就是“以太古之治,矯末世之弊”。

《道德經》為何被稱贊為“救人救世”之書?根本原因是:《道德經》五千言核心思想是“和諧”。具有三方面重要意義和高度價值:

1、“和諧”是人類相處、相聚、相居的根本條件。人類不“和諧”是不能相處、相聚、相居的;

2、“和諧”是人類社會長治久安、健康發展的首先必備的條件。人類社會不“和諧”就是災亂重重,不可能健康發展;

3、人類與自然,人類自身也要保持“和諧”,才能順利發展。不“和諧”就會引起多種自然災害,嚴重危害人類生存,這類事例不少。

二、《道德經》論三道“和諧”思想的社會價值與救世特效

老子《道德經》繼承和發揮《周易》:“《易》之為書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉”(《易·系辭下》);“天道下濟而光明,地道卑而上行”,“人道惡盈而好謙”(《周易·謙》)的三道思想,廣泛宏論天道、人道、地道,博大精深,中肯透徹。是“究天人之際,通古今之變”(西漢司馬遷《報任安書》)的大智慧、大哲理、大學問。沒有國家、民族、地域、時代、人群等界限。放之四海而皆準,過去、現代、將來都適用于全人類,是中國人民珍貴的思想文化寶庫,也是全人類的思想文化寶庫。取之不盡,用之不完。歷經2000多年的自然變化、歷史發展、科技進步、社會實踐的檢驗,都證明是科學的、準確的。有助于人類社會的和諧、發展、進步、完善。

《道德經》五千言,其核心思想是“和諧”:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”。這是《道德經》“和諧”思想總綱。宇宙自然、人類社會、萬事萬物只有“和諧”才能協調共存,健康發展。《管子·內業》:“凡人之生也,天出其精,地出其形。合此以為人。和乃生,不和不生。察和之道,其精不見,其微不醜。平止擅胸,論治在心,以此長壽”。《淮南子·汜論訓》“天地之氣,莫大于和。和者陰陽調。日夜分而生物。春分而生,秋分成成。生之與成,必行和之精”。

(一)天道“和諧”,風調雨順,天降甘露

所謂“天道”主要指日、月、星辰、風、云、雨等,運行要“和諧”。 《淮南子·汜論訓》“陰陽和平,風雨時節,萬物著息”。從現代天文學看:宇宙中銀河系、太陽系、其他星系都在不斷運動變化。但這種運動變化也要“和諧”。所謂“和諧”指陰陽二氣的運行、融合恰到好處:不多不少、不大不小、不上不下、不左不右、不輕不重、不偏不倚。在這種完美無缺的“和諧”狀態下,才能“萬物生”。正如戰國《荀子·天論》所說:“萬物各得其和以生,各得其養以成”。西漢劉安《淮南子·天文訓》概括為一句名言:“陰陽合和而萬物生”是十分精深正確的。深遠影響儒家崇尚的“中庸之道”,也是以“和”為核心的。“禮之用,和為貴”(《論語·述而》)。“中也者,天下之大本也;和也者,天下之大道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”(《中庸》)。也是強調只有到了“和諧”狀態,萬物才能各得其位,各得其養,才能達到 “大同社會”。

天道的日、月、星、辰、風、云、雨等,陰陽二氣若不“和諧”,又怎樣呢?那就是“陰陽錯萬物乖”的嚴重后果!“乖”就是不和、不順、抵牾、矛盾、背道而馳。就會出現大大小小的災難,異常現象。如:日蝕、月蝕、虹、狂風、暴雨、旱災、水災等,從古到今這都是能見到的自然異象,其根本原因是天道陰陽二氣不“和諧”而造成的。因此,從古到今,人們期待、盼望天道“和諧”,帶來的風調雨順,天降甘露的好景象。

(二)人道“和諧”,國富民安,政通人和

所謂“人道”,就是首先肯定“人”在宇宙中是“四大”之一:“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”(《道德經》25章)。人道“和諧”,根本點是“以人為本”,就是指人的世界:整個世界、一個國家、一個民族、一個社會、一個單位、一個廠礦、一個公司、一個學校、一個家庭、一個人,都要“和諧”,都要“以人為本”,互相尊重、互相愛護,這樣才能健康發展,興旺發達。《道德經》就是“和諧”救世的良藥。春秋時思想家管仲就明確指出:“畜之以道,則民和;養之以德,則民合;和合故能諧”(《管子·兵法》)說明老子提出“道”和“德”思想就能促使人們達到“和合故能諧”的最佳狀態。2000多年的社會實踐是最好的證明。

人道和諧,還必須遵循“萬物莫介尊道而貴德”(51章)。這也是人間“成敗存亡禍福古今之道”(《漢書·藝文志》)。古往今來,凡是“尊道”、“貴德”的人,就能成功、幸存、幸福;凡是不“尊道”,不“貴德”的人,就失敗、滅亡、災禍。從古到今的這類事例,枚不勝舉,可寫部大書。

2006年秋,溫家寶總理訪問歐洲,英國《泰唔士報》記者問溫總理晚上經常讀什么書?溫總理以六段詩章作答。第六例是德國哲學家康德《實踐理想批判》的話,康德死后刻在自己的墓碑上:“有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異,不斷增長。這就是我頭上的星空和心中的道德定律”。其中,特別值得深思的是“道德定律”,不論康德是指什么,這實質是老子提出的“萬物莫不尊道而貴德”的規律。當今世界社會,人人都能“尊道而貴德”,互相包容、互相諒解、求同存異。一切爭端用協商、和平方式解決,就不會出現戰爭、兇殺、虐待、搶劫等非文明、非理性等野蠻行為。如此,世界才能太平、歡樂,才能和諧發展。

胡錦濤主席2005年9月15日,在聯合國成立60周年首腦會議上演講:《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》就是貫徹和發揮《道德經》“和諧”思想,受到國際輿論高度贊揚。2005年9月17日香港《太陽報》高度評價:“充分表現出中國傳統陰陽包容,剛柔并濟,即不回避任何問題,也不指名道姓去撩是斗非。但卻實實在在,堂堂正正、大大方方說出了這個擁有十三億人口大國的心聲。不但贏得了第三世界小國的掌聲,也得到俄羅斯以及其他友好大國的認同。也令美、日等對中國又恨又愛的國家目瞪口呆。”評論十分中肯、恰當。足以證明《道德經》“和諧”思想受到全世界愛好和平人民的衷心擁護。

國家內部、社會內部、民族內部、人民內部的團結一致,和諧發展更為重要。

我們先人,早在堯舜禹湯時代,就提出:“德政”觀念并重視“德政”在國家、社會政治生活中的巨大作用。如“克明俊德,以親九族”(《尚書·虞書·堯典》)、“柔遠能邇,惇德允元”(同上《舜典》)、“德惟善政,政在養民”“正德、利用、厚生、惟和”。西漢孔安國傳:“正德以率下,利用以阜財,厚生以養民。三者和,所謂善政”。(同上,《大禹謨》)、“德惟治,否德亂”(《尚書·商書·太甲上》)等,“德”與“和”的觀念,流傳至今教育后代,影響深遠,成為中華文化的精粹,幾千年來深為中國人民遵循、信從。

2006年10月11日,中共十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,重申:“堅持以法治國與以德治國相結合”。表明黨中央在新的歷史條件下,繼承中華文化優秀傳統,使我國社會主義更明顯具有“中國特色”——“德”文化思想,必然會得到全國人民的衷心擁護和堅決支持。這是“構建和諧社會”,促使國家、社會、民族、人民內部團結一致,和諧發展的重要政治保證,也是我國興旺發達、長治久安、永立不敗之地的重大國策!

2006年12月30日,香港《太陽報》撰文《只是外交豐收是不夠的》稱道:“一個國家的崛起,只是依靠外交的豐收是不夠的,如果沒有內部社會的穩定發展,外交成就很容易蒙蔽人們的眼睛,使得執政者失去最起碼的警覺,如今的中國尤其是這樣”。鑒于此,《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(2000年10月11日中共十六屆六中全會通過),要遵行的第一項原則,就是“必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點”。可謂是“和諧社會”的可靠的政治保障和強大的政治動力。“以人為本”是出發點,“和諧社會”是目的。兩者相輔相成,缺一不可。兩者都是全國人民共同的心愿。是黨中央《決定》的英明之處,代表了全國人民最大的根本利益,也是《道德經》“和諧”思想現實運用的光輝典范。2006年10月11日香港《明報》撰文稱贊:“中國只能依靠自己的智慧作出抉擇。而“以人為本”與“和諧”,都是中華文化的精華,胡溫將之作為執政圭臬,順應了民心”。“圭臬”原是古代測定日影、校定四時、測量土地的兩種儀器。后來成為施政、辦事、做人的準則。

我國目前正處在改革發展的關鍵時期,新成就、新發展不斷出現,自然會出現各種矛盾,這就更需要社會各方面的“和諧”。“中得人和而百事不廢”(《荀子·王霸》)確是真理。印度學者譚中撰文《“和諧中國”與“和諧世界”》談自己的看法,也肯定“和諧”在今天中國社會生活中的“挽救”作用:“色情、吸毒、精神污染日益泛濫成災的時刻,中國也走到十字路口了,只有“和諧社會”與“和諧世界”能挽救”。是值得參考的。

人道若“不和諧”,又怎樣呢?西漢大經學家劉向(約前77~前6)十分深刻指出:“和氣致祥,乖氣致異。祥多者其國安,異眾者其國危。天地之常經,古今之通義也”(《漢書·劉向傳》)可見古人早已看出社會“和諧”,是關系國家興敗存亡的頭等大事。

我國人民2000多年來的心愿和盼望,就是“國富民安”(《漢書·刑法志》記:“齊恒公用管仲而國富民安”)、“民和年豐”(《左傳·桓公六年》記)、“政通人和”(北宋范仲淹《岳陽樓記》)。

今天,黨中央正領導全國人民建設“和諧社會”,正向“國富民安”、“民和年豐”、“政通人和”的理想社會邁進!

(三)地道“和諧”,五谷豐收,豐衣足食

所謂地道“和諧”,指地球運行與太陽、與月亮、與星辰要“和諧”;地球內部陰陽二氣在不斷運動,地球本身也在運動。繞太陽一圈就是一年,自轉一圈就是一天。地球內部陰陽二氣運動要“和諧”;地球表面上山、河、江、海、湖、森林、一沙石、一介蟲、一飛鳥、一走獸等,都要“和諧”,至于“萬物之靈”的人更要“和諧”,才能構成自然界“生態平衡”,萬物和諧,健康發展。

《道德經》明確指出:“天地相合,以降甘露。人莫之令而自均”(32章)。“天將甘露”是古代農耕社會農民最迫切的愿望,就是風調雨順,預兆豐年,是最大的吉祥徵兆。“天將善瑞,則萬物莫有教令之者,皆自均調若一也”(河上公《老子章句》注)。五谷豐收,豐衣足食,人民自然都得豐收的幸福、喜悅。這就是《呂氏春秋·貴公》所稱贊:“陰陽之和,不長一類;甘露時雨,不私一物”大自然對人類的恩惠是普遍的、無私的。這是地道“和諧”對人類最大的實惠。

東漢思想家王充《論衡·自然篇》發揮老子“地道”思想更為形象、深刻:“天地合氣,萬物自生,猶夫婦合氣,子自生矣”。地道“和諧”就是造福萬物,尤其造福人類。

地道若“不和諧”,又怎樣呢?就會出現水災、旱災、風災、火山爆發、山崩、地裂、地震、海嘯等自然災難,嚴重威脅人類生存。

西周時代周幽王二年(前780),涇河、渭河、洛河三河發生特大地震“岐山崩、三川竭”,人們不知何原因。周太史伯陽父就明確論述:“天地之氣,不失其序。若過其序,民亂之也。陰伏而不能出,陽迫而不能蒸,于是有地震”(《國語·周語上》)論述精確。2000多年后,1976年我國河北唐山市大地震,24萬多人喪生。2004年冬季,印度洋出現的特大海嘯,也使24萬多人喪生。其原因都是地道陰陽二氣“不和諧”而引起的,這是人類的慘痛教訓。

地球是人類的生母,供養人類生生不息。人類要維護自身的“和諧”發展,更要像維護自己的眼珠一樣維護地道的“和諧”,做到三道“和諧”,“天人合一”,人類就會享受豐衣足食、健康美滿的幸福生活。

 

 

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